Απόσπασμα από το βιβλίο "Σημειοκαπιταλισμός και οι παθολογίες της μετα-άλφα γενιάς" , ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο που αξίζει να διαβαστεί όλο.*
Ο έμπορος, ο πολεμιστής και ο σοφός
Στις 15 του Φλεβάρη 2003, όταν εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο βγήκαν στους
δρόμους για να σταματήσουν τον πόλεμο, πολλοί θεώρησαν ότι η στρατιωτική παγκόσμια δύναμη
επρόκειτο να χάσει όλη τη συναίνεση και ότι αυτό θα μπορούσε να σηματοδοτήσει την αρχή της
κρίσης της. Αλλά η εξουσία δεν στηρίζεται πλέον στη συναίνεση, αλλά στον τρόμο, την άγνοια και
στους τεχνο-οικονομικούς χρηματιστικούς και ψυχικούς αυτοματισμούς που η πολιτική δεν είναι
πλέον σε θέση να ελέγξει και που η μαζική δράση δεν είναι πλέον σε θέση να τροποποιήσει ή να
σταματήσει.
Τις επόμενες ημέρες μάθαμε ότι μια κίνηση ειρήνης γιγαντιαίων αναλογιών δεν αρκεί για να
σταματήσει τον πόλεμο, και ότι η δημοκρατία δεν διαθέτει τα εργαλεία να εκτονώσει τους
στρατιωτικούς αυτοματισμούς, που η τρομοκρατία και η παράνοια ασφαλείας έχουν θέσει σε
κίνηση. Ακόμη και αν η πλειοψηφία της κοινής γνώμης αντιτίθεται στον πόλεμο, η δυναμική που
οδηγεί στον πόλεμο, δεν σταμάτησε. Ο τρόμος είναι η πολιτική επένδυση πάνω στην οποία η
κυβέρνηση Μπους τοποθέτησε όλα τα στοιχήματα της. Δεν υπάρχει καμία ανάγκη για τη
δημιουργία συναίνεσης μέσω ασυνάρτητων, προπαγανδιστικών, και ιδεολογικών εργαλείων, αρκεί
να χρησιμοποιήσετε ψυχικούς αυτοματισμούς που βασίζονται στην τρομοκρατία. Ο τρόμος
γεννήθηκε πριν από τις τρομοκρατικές επιθέσεις, ο τρόμος γεννιέται από τη σκληρή και συνεχή
ανταγωνιστικότητα που η αρχή mors τua vita mea [ο θάνατος σου η ζωή μου] έχει εντυπώσει στο
μυαλό του κάθε ατόμου.
Η ιστορία του εικοστού αιώνα είναι η ιστορία της σύγκρουσης και των συμμαχιών τριών
μορφών. Ο σοφός (sage) είναι ο κληρονόμος της ανθρώπινης εργασίας, ο φορέας της νοημοσύνης
που συσσωρεύτηκε από την άπειρη διαδοχή των πράξεων της εργασίας και την άπειρη σειρά
πράξεων της άρνησης της εργασίας. Η άρνηση της εργασίας παρακίνησε την εξελικτική κίνηση της
νοημοσύνης. Η νοημοσύνη είναι η άρνηση της εργασίας, πραγματωμένης σε μια κοινωνικά
χρήσιμη μορφή. Λόγω της νοημοσύνης γίνεται δυνατό να αντικατασταθεί η ανθρώπινη εργασία με
μηχανές. Εξαιτίας της άρνησης της εργασίας, η επιστήμη ωθήθηκε προς τα εμπρός, αναπτύχθηκε
και τέθηκε σε εφαρμογή. Από την αρχή, η νεωτερική επιστήμη έχει λάβει γνώση της λειτουργίας
της σε αυτή την άποψη.
Η γνώση πολλαπλασιάζει την ανθρώπινη ικανότητα να παράγει χρήσιμα πράγματα και τους
χώρους ελευθερίας για όλα τα ανθρώπινα όντα, μέσω της μείωσης του αναγκαίου χρόνου εργασίας
για την παραγωγή οτιδήποτε χρειάζεται η κοινωνία. Αυτό σημαίνει ότι το να γνωρίζεις σημαίνει
ότι έχεις δύναμη. Ο έμπορος και ο πολεμιστής θέλουν να στρέψουν τη γνώση σε ένα όργανο της
εξουσίας. Και για το σκοπό αυτό θα πρέπει να υποτάξουν το σοφό. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει
εύκολα, γιατί η γνώση δεν ανέχεται την κυριαρχία. Έτσι, ο πολεμιστής και ο έμπορος
προσφεύγουν σε παγίδες και την εξαπάτηση, για να υποτάξουν την εξουσία της σκέψης στην
εξουσία του χρήματος και τη βία.
Το κοινό συμφέρον της ανθρωπότητας
Σε ένα βιβλίο του 1958 με τίτλο Brighter than a Thousand Suns , ο Robert Jungk λέει για
τον τρόπο με τον οποίο στο Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο ο πολεμιστής συνέλαβε το σοφό, μέσα από την
ιστορία του σχεδίου Μανχάταν, που οδήγησε στη δημιουργία της πυρηνικής βόμβας. Μια ομάδα
επιστημόνων βρέθηκε αντιμέτωπη με τον εκβιασμό: ο Χίτλερ μπορεί να ετοιμάσει μια πυρηνική
βόμβα. Πρέπει να βιαστούμε, να τον προβλέψουμε. Σύμφωνα με τον Jungk:
Το καλοκαίρι του 1939 δώδεκα άνδρες, οι φυσικοί που εργάζονταν για το σχέδιο
Manhattan, θα μπορούσαν να έχουν συμφωνήσει να σταματήσουν την κατασκευή
ατομικών βομβών. Αλλά έχασαν την ευκαιρία τους και δεν ήταν σε θέση αποφασιστικά
να κάνουν τις σκέψεις τους και τις ενέργειες, που ήταν κατάλληλες για τις μελλοντικές
συνέπειες των επιστημονικών ανακαλύψεων· ούτε είχαν, σε μια τέτοια κρίσιμη
κατάσταση, αρκετή πίστη στις παραδόσεις του επαγγέλματός τους. Στο τέλος του
πολέμου, ο von Weizsaecker σχολίασε, “το γεγονός ότι ήμασταν μια οικογένεια δεν
ήταν επαρκές, ίσως θα έπρεπε να είμαστε ένας διεθνής οργανισμός με την πειθαρχική
εξουσία επί των μελών του. Αλλά είναι κάτι τέτοιο δυνατόν στη σύγχρονη επιστήμη;
(1958)
Στα λόγια του Weizsaecker βρίσκουμε το πρόβλημα που συναντήσαμε και πάλι στην πλήρη
έκφραση του, μισό αιώνα αργότερα: ποια οργανωτική μορφή και ποιους κανόνες μπορούν αυτοί
που παράγουν γνώση να δώσουν στους εαυτούς τους, αν θέλουμε να σταματήσουμε την πολιτική
οικονομική και στρατιωτική εξουσία από τη χρήση της γνώσης για σκοπούς που είναι ξένοι προς
την ίδια τη γνώση, και πάνω απ 'όλα, αντίκειται προς το κοινό συμφέρον της ανθρωπότητας; Στην
περίπτωση αυτή, η κυβέρνηση των ΗΠΑ κατάφερε να πείσει μια ομάδα επιστημόνων να παραδοθούν στον εκβιασμό της. Η επίδραση της παράδοσης του σοφού στον πολεμιστή ήταν η Χιροσίμα.
Εκείνη τη στιγμή ο αγώνας για την απελευθέρωση του σοφού από τον πολεμιστή άρχισε,
και κορυφώθηκε το 1968. Το 1968 αντιπροσώπευε πρώτα απ 'όλα την άρνηση του σοφού να
δανείσει τις γνώσεις του στον πολεμιστή και την απόφαση να τοποθετηθεί ο σοφός στην υπηρεσία
της κοινωνίας. Στη συνέχεια, ο έμπορος παρουσιάστηκε για να αποπλανήσει τον σοφό και να
υποτάξει τη γνώση του στην κυριαρχία των τεχνο-οικονομικών αυτοματισμών. Η αξιολόγηση της
αλήθειας της γνώσης υποτάσσεται στα κριτήρια της ανταγωνιστικότητας, της οικονομικής
αποτελεσματικότητας, και της επιδίωξης του μέγιστου κέρδους.
Στις δύο δεκαετίες που εγκαινιάστηκαν από τη Θάτσερ και τον Ρέιγκαν, η γνώση τέθηκε
στην εργασία σε συνθήκες απόλυτης εξάρτησης από το κεφάλαιο. Η επιστήμη έχει ενσωματωθεί
στους αυτοματισμούς της τεχνολογίας, στερούμενη της δυνατότητας αλλαγής των τελικοτήτων,
που καθοδηγούν τη λειτουργική εγχειρηματοποίηση της. Η εντατική εφαρμογή της γνώσης στην
παραγωγή συγκεκριμενοποιήθηκε στη δημιουργία της ψηφιακής τεχνο-σφαίρας, από την οποία
πήγασαν αποτελέσματα εξαιρετικής εξουσίας. Αλλά αυτή η εξουσία παραδόθηκε στους τεχνικούς
αυτοματισμούς όπου αρθρώνεται η εξουσία. Περιορισμένη εντός των κατηγοριών της οικονομίας
του κέρδους, η τεχνολογία αυξάνει την παραγωγικότητα της εργασίας, ενώ ταυτόχρονα
πολλαπλασιάζει τη μιζέρια, την υποταγή των ανθρώπων στη μισθωτή εργασία, τη μοναξιά, τη
δυστυχία και την ψυχοπαθολογία.
Θυμάμαι όταν ήμουν παιδί στη δεκαετία του 1950, όπως και όλοι οι άλλοι ήμουν
γοητευμένος από την ιδέα ότι θα ζούσαμε το έτος 2000. Οι εφημερίδες συνήθιζαν να γράφουν ότι
το 2000 όλα τα προβλήματα της ανθρωπότητας θα έχουν λυθεί, γιατί η τεχνολογία θα έχει
εξασφαλίσει την ειρήνη, την ελευθερία και την αφθονία. Τώρα όμως που το έτος 2000 έχει έρθει,
αντί της ειρήνης, ο πόλεμος πλανάται πάνω από τον κόσμο όσο ποτέ άλλοτε, οι ατομικές βόμβες
πολλαπλασιάζονται στα χέρια των φανατικών όλων των θρησκειών. Αντί για την ελευθερία υπάρχει
η αδιαμφισβήτητη κυριαρχία των οικονομικών προτεραιοτήτων, αντί για την αφθονία υπάρχει η
σκλαβιά, η μιζέρια και η πείνα στα δύο τρίτα του κόσμου. Η φανατική εφαρμογή των κανόνων της
αγοράς έχει παράξει αυτή την τρέλα και εμείς τρέχουμε προς την καταστροφή.
Το κίνημα των ερευνητών
επαναπροσδιορίσουμε ριζικά την κατεύθυνση αυτού του αγώνα, και ούτε ο πολεμιστής ούτε ο
έμπορος μπορούν να αποφασίσουν την κατεύθυνση του αγώνα. Μόνο ο σοφός μπορεί να το
καθιερώσει αυτό. Μόνο η ανθρώπινη γνώση, ακολουθώντας τους δικούς της κανόνες, τις
προτεραιότητές της και τις γραμμές της πιθανότητας έχει το δικαίωμα να επαναπροσδιορίσει τους
κανόνες παραγωγής και ανταλλαγής.
Μόνο οι γυναίκες και οι άνδρες ως υποκείμενα της γνώσης μπορούν να αποφασίσουν σε ποια κατεύθυνση ο κόσμος θα κινηθεί. Αυτή είναι η μεγάλη καινοτομία που επιβεβαιώθηκε στο Σιάτλ: οι έμποροι δεν έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη ζωή των εκατομμυρίων των ανθρώπων με βάση το δικό τους οικονομικό κέρδος. Μόνο ένα κινημάτων ερευνητών, του εργατικού κινήματος υψηλής τεχνολογίας του κογκνιταριάτου, που είναι αυτόνομα οργανωμένο μπορεί να σταματήσει τη δικτατορία των χρηματιστικών εταιρειών. Το παγκόσμιο κίνημα που εξερράγη στο Σηάτλ το 1999, επισήμανε προς μια νέα κατεύθυνση: η παγκοσμιοποίηση πρέπει να καθοδηγείται από την ηθική παρακίνηση της γνώσης και να γίνει δύναμη στα χέρια όλων των γυναικών και των ανδρών, και όχι η δύναμη μιας μειονότητας.
Από το Σιάτλ και μετά, αναδύθηκε ένα κίνημα που στοχεύει στην κοινωνική,
επιστημολογική και τεχνολογική ανασύνθεση της διανοητικής εργασίας. Αυτό προϋποθέτει ότι η
επιστημονική έρευνα είναι αυτόνομη από τα συμφέροντα των εμπόρων. Αυτή η συνειδητοποίηση
έχει αυξηθεί από τότε: εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο έχουν αρχίσει να διεκδικούν την
αυτονομία του εγκεφάλου τους από το κέρδος. Στην πληροφοριακή τεχνολογία γίναμε μάρτυρες
της διάχυσης των πρακτικών ανοιχτού κώδικα· στους τομείς της βιοτεχνολογίας και της φαρμακολογίας έχει σημειωθεί μία πάλη για τη διεκδίκηση της ελεύθερης πρόσβασης στα προϊόντα
της διανοητικής καινοτομίας· στον κύκλο των μέσων πληροφόρησης έχει εξαπλωθεί ο ακτιβισμός.
Η ιδιωτικοποίηση της γνώσης
καταναγκαστική ιδιωτικοποίηση των προϊόντων της συλλογικής γνώσης και την υπαγωγή του
πειραματισμού στον οικονομικό ανταγωνισμό. Η ιδιωτικοποίηση της συλλογικής γνώσης
αντιμετώπισε την αντίσταση και την αντιπολίτευση παντού, και οι γνωστικοί εργάτες έχουν αρχίσει
να συνειδητοποιούν ότι το δυναμικό τους είναι ανώτερο από τη δύναμη του εμπόρου. Από τη
στιγμή που η διανοητική εργασία βρίσκεται στο κέντρο της παραγωγικής σκηνής, ο έμπορος δεν
κατέχει πλέον τα νομικά ή τα υλικά όργανα για να επιβάλει την αρχή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Δεδομένου ότι τα πιο πολύτιμα αγαθά στην κοινωνική παραγωγή έχουν έναν άυλο και
αναπαραγώγιμο χαρακτήρα, έχουμε ανακαλύψει ότι η ατομική ιδιοποίηση των προϊόντων δεν έχει
κανένα νόημα, ενώ οι λόγοι διατήρησης της ιδιωτικοποίησης των υλικών αγαθών στην βιομηχανική
κοινωνία έχουν αποδυναμωθεί.
Στη σφαίρα του σημειολογικού κεφαλαίου και της διανοητικής εργασίας, όταν ένα προϊόν καταναλώνεται, αντί να εξαφανίζεται παραμένει διαθέσιμο, ενώ η αξία του αυξάνει όσο γίνεται μεγαλύτερη κοινή χρήση του. Έτσι λειτουργεί η δικτυακή οικονομία, και αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την αρχή της ατομικής ιδιοκτησίας στην οποία θεμελιωνόταν ο καπιταλισμός μέχρι σήμερα.
Από τη στιγμή που αυτή η προοπτική έχει αρχίσει να εξαπλώνεται, ο πολεμιστής έχει έρθει
πίσω στη σκηνή, με την παλιά οικονομία των μεγιστάνων βενζίνης και των παραγωγών όπλων. Το ποσό της θλίψης, ο φόβος και το άγχος που συσσωρεύονται στις πτυχές της κοινωνικής εργασίας
κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 έχει πλέον μετατραπεί σε φανατισμό, επιθετικότητα και
εμμονή με την ταυτότητα. Ο έμπορος έχει καταφύγει στον πολεμιστή να υποτάξει ξανά το σοφό. Ο Bill Gates ο ίδιος συμμάχησε με τον Τζορτζ Μπους. Ο έμπορος που λήστεψε τη συλλογική
νοημοσύνη συνδέθηκε με τον ηλίθιο πολεμιστή και μαζί προσπαθούν να πνίξουν κάθε ίντσα της
σοφίας, να υπάγουν μια για πάντα τη γνώση στο κέρδος και την εξουσία.
Χάρη στο άνοιγμα της χρηματιστηριακής αγοράς στις μάζες που πραγματοποιήθηκε στη
δεκαετία του 1990, μια μαζική συμμετοχή στο κέρδος του κεφαλαίου ήταν δυνατή και αυτό είχε ως
αποτέλεσμα την οικονομία dotcom. Αυτό άνοιξε επίσης τη δυνατότητα για μια τεράστια διαδικασία
αυτο-οργάνωσης των γνωστικών εργατών. Οι γνωστικοί εργάτες επένδυσαν την ικανότητα τους, τις
γνώσεις και τη δημιουργικότητά τους και βρήκαν τα μέσα για να δημιουργήσουν μια επιχείρηση
στο χρηματιστήριο. Για αρκετά χρόνια η μορφή της επιχείρησης ήταν το σημείο της συνάντησης
για το χρηματιστηριακό κεφάλαιο και τη γνωστική εργασία με τον υψηλό ρυθμό παραγωγικότητας.
Μια νέα μορφή της αυτό-επιχείρησης δόξασε ταυτόχρονα την αυτονομία της εργασίας και της
εξάρτησης από την αγορά.
Μετά από μια δεκαετία συνεχούς ανάπτυξης και κοινωνικής συμμαχίας μεταξύ γνωστικής
εργασίας και ανασυνδυασμένου κεφαλαίου, αυτή η συμμαχία έσπασε. Η πτώση της
χρηματιστηριακής αγοράς που άρχισε τον Απρίλιο του 2000 ήταν η αρχή μιας πολιτικής κρίσης της
σχέσης του κεφαλαίου και της γνωστικής εργασίας. Πολλοί και διαφορετικοί παράγοντες προκάλεσαν αυτή τη ρήξη. Πρώτα απ 'όλα, η κατάρρευση των ψυχικών και κοινωνικών ενεργειών
της γνωστικής εργασίας: η υπερεκμετάλλευση, η επιτάχυνση των ρυθμών ζωής, η εικοσιτετράωρη
κουραστική εργασιακή μέρα των εργατών του κινητού τηλεφώνου, η κατάθλιψη, η υπερβολική χρήση των διεγερτικών ναρκωτικών για τη στήριξη του ρυθμού της υπερ-εργασίας έχουν οδήγησε
το γνωστικό εργάτη σε μια καταθλιπτική φάση. Η κατάρρευση προήλθε από το εσωτερικό.
Την ίδια στιγμή, η μονοπωλιακή επίθεση εναντίον του στρατού των dotcom, το μέτωπο των γνωστικών εργατών και την ελεύθερη αγορά συνέβη. Η επιβολή ορίων στον πειραματισμό, η επιβολή
μονοπωλιακών κανόνων, η συμμαχία μεταξύ των μονοπωλίων και της πολιτικής εξουσίας, πήραν
την ανάσα από την οικονομία διάχυσης. Στη συνέχεια, η μονοπωλιακή αντεπανάσταση ξεκίνησε και δημιουργήθηκαν οι συνθήκες για μια μετάβαση από τη δικτυακή οικονομία σε αυτή του πολέμου.
Η νέα οικονομία είχε γίνει μάρτυρας της άνθησης μιας διαδικασίας της αυτο-οργάνωσης της
γνωστικής εργασίας, με τη μορφή της επιχείρησης, αλλά στα ίδια χρόνια μια ληστρική λούμπεν
αστική τάξη αναδύθηκε για να επωφεληθεί της κρίσης της παραδοσιακής καπιταλιστικής
κυριαρχίας, για να ιδιοποιηθεί για τον εαυτό της τα τεράστια μερίδια του κοινωνικού κεφαλαίου,
καθώς όλες οι μετα-Enron περιπτώσεις κατάρρευσης επιδεικνυόταν. Ο νεοφιλελευθερισμός
μακροπρόθεσμα δεν ευνόησε την ελεύθερη αγορά, αλλά το μονοπώλιο.
Σε αυτό το στάδιο, σχεδόν εκ θαύματος, ενώ η κρίση γκρέμισε και έπαιρνε μακριά όλη την
αξιοπιστία και τη δύναμη των ομάδων που συνδέονται με την κυβέρνηση Μπους, έπεσαν εκείνα τα
αεροπλάνα από τον ουρανό και γέννησαν μια εποχή απεριόριστης βίας, μια εποχή που η εξουσία,
έχοντας χάσει κάθε νομιμότητα, νομιμοποιείται μέσω του πολέμου. Αλλά στον πόλεμο, οι
προοπτικές επαναπροσδιορίζονται. Ο Ναζιστικό-φιλελεύθερος επιθετικός καπιταλισμός προκάλεσε το φάντασμα του πολέμου για να υπερασπιστεί την αμφιταλαντευόμενη εξουσία του, αλλά κατά τη
διάρκεια αυτού του πολέμου, που είναι απαράδεκτος για τη συνείδηση και τον τρόπο ζωής της
μεγάλης πλειοψηφίας του δυτικού πληθυσμού, οτιδήποτε μπορούσε να συμβεί.
Το πρόβλημα για το οποίο ο Weizsaecker μιλάει είναι επείγον σήμερα: είναι δυνατό να
έχουμε μια αυτο-οργάνωση των επιστημόνων που στηρίζεται στην αυτονομία της επιστήμης από
την εξουσία; Αυτό δεν είναι πλέον μια ανησυχία για μια μικρή ομάδα πυρηνικών φυσικών, αλλά για
τα εκατομμύρια και τα εκατομμύρια των εργαζομένων στην επιστήμη και την τεχνολογία, στη
διοίκηση, στην εκπαίδευση και στη θεραπεία.
Ο ειρηνικός στρατός του κογκνιταριάτου κρατά το κλειδί για μια αποδόμηση της αλυσίδας
των αυτοματισμών, μέσω των οποίων ο ίδιος ο καπιταλισμός οχυρώνεται.
* Franco “Bifo” Berardi
Μετάφραση-Επιμέλεια
Θοδωρής Σάρας , Αύγουστος 2012
Ηλεκτρονική έκδοση: Autopoiesis: The autonomy way of life
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου